СИЛА И СЛАВА - ЦЕРКОВЬ И КОНТРЪ-РЕВОЛЮЦIЯ

ГЛАВНАЯ О САЙТЕ НАШЪ МАНИФЕСТЪ НАШИ ДНИ ВѢРУЕМЪ И ИСПОВѢДУЕМЪ МУЗЫКА АЛЬБОМЫ ССЫЛКИ КОНТАКТЪ

Сегодня 21 НОЯБРЯ (8 НОЯБРЯ по ст.ст.) 2024 года
Соборъ Архист. Михаила и проч. силъ безплот.

Церковь и политика

Церковь и Февраль

Россiя и лже-Россiя

Церковь и лже-церковь

Вторая Мiровая война

Совѣтско-германская война

Это долженъ знать русскiй

Библiотечка христiанина

Книжная полка

Памяти Русскаго Освободительнаго Движенія

Семьдесятъ лѣтъ 1(14) ноября 1944 года въ городѣ Прагѣ состоялось оффицiальное провозглашеніе Комитета Освобожденія Народовъ Россіи (КОНР), который принялъ на себя функціи Русскаго національнаго правительства въ изгнаніи. Десятью днями позже была сформирована 1-я дивизія РОА, что фактически означало созданіе полноцѣнной національной Русской Арміи, которой нашъ народъ лишился послѣ пораженія въ Первой Русско-совѣтской войнѣ 1917-1922 годовъ.

Эти два событія по существу явились кульминаціей того движенія, которое охватило Русскій народъ въ Совдепiи и заграницей съ началомъ Совѣтско-германской войны и которое получило названіе Русскаго Освободительнаго Движенія. Несмотря на то, что Господь не даровалъ этому Движенію побѣды, оно навѣчно вписано золотыми буквами въ Русскую исторію, и память о немъ не вытравить изъ Русскихъ душъ и сердецъ уже никогда и ничѣмъ. Оно сдѣлалось однимъ ихъ тѣхъ немногихъ историческихъ событій, отношеніе къ которымъ сразу позволяетъ выявить подлинно Русскаго человѣка и провести четкую границу между Русскими людьми и русскоговорящимъ сбродомъ «общечѣловековъ» и «совковъ». Кто сердцемъ Русскій, тотъ и по сію пору ощущаетъ себя участникомъ этого Движенія и будетъ ощущать себя таковымъ, даже если событія тѣхъ лѣтъ отодвинутся отъ насъ не на семьдесятъ лѣтъ, а на семьсотъ.

Русское Освободительное Движеніе, какъ и всякое подлинно Русское движеніе, съ самого момента своего зарожденія подвергалось съ одной стороны злобнымъ и клеветническимъ нападкамъ жидо-совѣтскаго отребья, а съ другой стороны его постоянно пытались извратить и осѣдлать разнаго рода политическіе проходимцы, которые въ силу своего духовнаго ничтожества къ настоящему созиданію не были способны, а могли лишь паразитировать на чемъ-то дѣйствительно великомъ и значительномъ. Послѣднее обстоятельство явилось для Русскаго Освободительнаго Движенія особенно трагическимъ, ибо послѣ военнаго разгрома и гибели лучшихъ бойцовъ этого Движенія, отъ его лица стали выступать субъекты, которые ничего не сдѣлали для его становленія и развитія, а лишь присосались къ нему въ моментъ его наибольшихъ успѣховъ. Рѣчь, прежде всего, идетъ о провокаторахъ изъ пресловутаго НТС, которые составляли ничтожнѣйшій процентъ среди участниковъ Русскаго Освободительнаго Движенія и въ большинствѣ своемъ обрѣтались не на фронтѣ, а въ глубокомъ тылу, гдѣ вели деморализующую пораженческую агитацію подъ лозунгомъ «противъ Гитлера и Сталина!».

Но именно эти и подобные имъ люди, сумѣвшіе своей разлагающей работой въ теченіе какого-то полугода превратить Пражскій Манифестъ ноября 1944-го въ Пражскій Позоръ мая 1945-го, сдѣлались послѣ войны своего рода «экспертами» по Русскому Освободительному Движенію и присвоили себѣ исключительное право объяснять его исторію и идеологію. Ихъ стараніями, обильно подпитываемыми лубянскими, а отчасти и американскими деньгами, Русскому Освободительному Движенію былъ приданъ совершенно искаженный и ложный обликъ, который затѣмъ десятилѣтіями настойчиво внѣдрялся въ массовое сознаніе и принимался на вѣру многими историками. Политическіе шулера изъ НТС безнаказанно переписывали исторію Русскаго Освободительнаго Движенія подъ себя, безстыдно присваивали чужія заслуги себѣ и выдавали свою партійную программу за идейную платформу всего движенія. Въ ихъ послѣвоенной писанинѣ Русское Освободительное Движеніе неизмѣнно представляется въ видѣ нѣкой «третьей силы», одинаково враждебной какъ коммунизму, такъ и «нацизму», глубоко симпатизировавшей такъ называемымъ «западнымъ демократіямъ» и исключительно толерантной къ міровому жидовству и масонству.

Мы не станемъ отрицать, что именно такой - антифашисткой, демократической и проеврейской - въ существѣ своемъ и являлась идеологія НТС, но приписывать эту антирусскую идеологію всему Русскому Освободительному Движенію является, по меньшей мѣрѣ, наглостью невѣроятной.

Въ дѣйствительно, конечно, Русское Освободительное Движеніе никакой «третьей силой» никогда не являлось, и вообще сама эта «сила» существовала только въ больномъ воображеніи НТСовскихъ идеологовъ, неспособныхъ сотворить ничего политически-серьезнаго кромѣ сомнительныхъ пропагандистскихъ брошюръ и передачъ на радіостанціи «Свобода». Даже участники Движенія, рѣзко критиковавшіе оккупаціонную политику нѣмцевъ на Востокѣ, и тѣ въ мысляхъ своихъ не допускали возможности враждебныхъ дѣйствій противъ Германіи и ея союзниковъ, не говоря уже объ открытомъ переходѣ на сторону англо-американцевъ. Русское Освободительное Движеніе временъ Совѣтско-германской войны было составной частью общеевропейскаго право-радикальнаго движенія (которое условно можно назвать фашистскимъ), и въ этомъ своемъ качествѣ оно глубоко симпатизировало не масонскимъ «западнымъ демократіямъ», а гитлеровскому Третьему Рейху. Это движеніе было вѣрнѣйшимъ союзникомъ гитлеровской Германіи до самаго конца, и лишь Пражскій Позоръ, ставшій слѣдствіемъ провокаторской работы указанныхъ идеологовъ, наложилъ темное пятно на свѣтлыя страницы боевого сотрудничества русскихъ добровольцевъ и Вермахта.

Лозунгъ «ни за Гитлера, ни за Сталина!» (или «противъ Гитлера и Сталина!») могъ быть популяренъ только у тайныхъ совѣтофиловъ, наподобіе ген. Деникина, которые сознательно уклонились отъ участія въ Русскомъ Освободительномъ Движеніи и промѣняли борьбу со злѣйшими врагами Русскаго народа на семейныя вечеринки, гдѣ они поругивали «нѣмецкихъ оккупантовъ» и похваливали Красную армію-«освободительницу». Сюда же относились и люди, чѣмъ-либо «обиженные» націоналъ-соціалистическимъ режимомъ, такіе какъ редакторъ «Часового» В. Орѣховъ, который послѣ закрытія своего журнала нѣмецкими властями всталъ въ оппозицію къ режиму и началъ переживать «за истекавшій кровью русскій народъ, преклоняясь передъ его титанической борьбой съ жестокимъ и тупымъ завоевателемъ» (Часовой, № 263 (1947), стръ. 1). Само собой разумѣется, что выдавать этихъ дезертировъ, не имѣвшихъ къ тому же никакого политическаго вѣса, за выразителей интересовъ и чаяній Русскаго Освободительнаго Движенія не только глупо, но и подло. Русское Освободительное Движеніе сознательно связало себя именно съ «жестокимъ и тупымъ завоевателемъ», противъ котораго ореховскiй «русскій» народъ, предводимый «мудрымъ» Сталинымъ и его картавыми комиссарами, велъ столь «титаническую борьбу».

Что же касается отношенія къ евреямъ, то здѣсь многіе участники Русскаго Освободительнаго Движенія были настроены даже радикальнѣе самихъ націоналъ-соціалистовъ, что, впрочемъ, и неудивительно, ибо выйдя изъ среды Русскаго народа и на себѣ испытавъ всѣ «прелести» жидо-совѣтскаго «рая», они о страшной сущности жидовства знали изъ жизни, а не изъ книжекъ. Толерантное отношеніе къ господамъ евреямъ развилось въ русской эмиграціи лишь послѣ пораженія въ войнѣ, а во время самой войны Русскій народъ видѣлъ въ нихъ своихъ заклятыхъ враговъ. Хорошую зарисовку, наглядно изображающую подлинное отношеніе Русскаго человѣка къ жидамъ, даетъ генералъ-мученикъ Петръ Николаевичъ Красновъ въ одной изъ своихъ статей военныхъ лѣтъ:

«На ростовскомъ базарѣ, въ нынѣшніе дни лѣта 1942 года, разговоръ. Двѣ казачки – молодая и постарше:

- Сказывали, какъ Таганрогъ нѣмцы брали, не то двѣсти, не то триста жидовъ застрѣлили.

- И-и, мамашка! Какъ же это такъ?

- А тебѣ что ж? Жалкуешь что ли по имъ?

- Я не про то, мамаша. А что нѣмцы! Ить ихъ надоть было нашимъ казакамъ отдать! Тѣ имъ показали бы! За всю кровь нашу казачью, за всѣ слезы наши вдовьи, посчитались бы. Жиды и на Донской землѣ!»

(«Казачки и казаки».

«Парижскій вѣстникъ» №27, 12 декабря 1942 года)

По этимъ причинамъ мы не можемъ спокойно смотрѣть на то, какъ въ статьяхъ современныхъ «бѣлыхъ» историковъ проповѣдуется позаимствованная у НТСовскихъ фальсификаторовъ лживая идея, будто Русское Освободительное Движеніе «возникло вопреки нацизму» и было ему враждебно по самой своей природѣ. Русское Освободительное Движеніе возникло исключительно благодаря тому, что «нацизмъ» объявилъ себя смертельнымъ врагомъ совѣтско-еврейскаго большевизма и пошелъ въ этомъ отношеніи до конца, до вооруженнаго нападенія на Красную Хазарiю - СССР. Не будь этого нападенія, русское сопротивленіе большевизму, задавленное жестокимъ терроромъ, никогда бы не вышло изъ стадіи подпольнаго броженія и не развернулось въ могучее Освободительное Движеніе. Про тотъ самоочевидный фактъ, что безъ военно-технической, финансовой и прочей поддержки со стороны Третьяго Рейха участникамъ Русскаго Освободительнаго Движенія просто нечѣмъ и не на что было бы воевать, мы даже и не говоримъ.

Нашей задачей, какъ Русскихъ людей, ощущающихъ свою реальную, а не виртуальную причастность къ духу Русскаго Освободительнаго Движенія, является возстановленіе подлиннаго облика этого Движенія, до неузнаваемости искаженнаго НТСовскими и прочими проходимцами, паразитирующими на подвигѣ и героикѣ его участниковъ. Эта задача представляется тѣмъ болѣе важной потому, что существуетъ опасность замѣны обанкротившагося красно-совковаго режима Путина псевдонацiоналистическимъ режимомъ съ антифашисткой, проеврейской и антикоммунистической идеологіей въ духѣ совѣтскихъ диссидентовъ, которая будетъ выдаваться за идеологію Русскаго Освободительнаго Движенія, а самъ этотъ режимъ будетъ представленъ какъ тріумфальная побѣда идей этого Движенія.

Съ нашей точки зрѣнія лучшимъ средствомъ для рѣшенія этой задачи является ознакомленіе съ газетными и журнальными статьями военныхъ лѣтъ, написанными самими участниками освободительной борьбы. Въ отличіе отъ подавляющаго большинства послѣвоенныхъ сочиненій, состряпанныхъ деморализованными побѣжденными или обычными сексотами въ угоду побѣдившей жидо-масонской «демократіи», они являются истиннымъ выразителемъ идейныхъ принциповъ Русскаго Освободительнаго Движенія. Нѣтъ въ этихъ статьяхъ ни бредовой идеологіи «третьей силы», ни сочувствія «западнымъ демократіямъ» и, конечно, ни малѣйшихъ признаковъ юдофильства.

Въ виду ограниченности мѣста мы приведемъ лишь нѣсколько такихъ статей, но и ихъ будетъ вполнѣ достаточно для того, чтобы проникнуться духомъ этого Движенія, дававшаго его участникамъ силы бороться съ жидо-совѣтскимъ большевизмомъ и его западными покровителями до побѣды или до смерти.

Редакція сайта «Сила и Слава».

«Галлиполiйскiй вѣстникъ»

№ 99, 15 октября 1941 г., стр. 15-16.