«Русскій» маршъ. Статья игумена Николая (Мамаева) и комментаріи редакціи

 

Вотъ уже 8-ой годъ въ «Россійской федераціи» по иниціативѣ Кремля и живущей съ нимъ общими радостями сергіанской лже-церкви отмѣчается въ качествѣ государственнаго праздника никогда не существовавшій въ исторіи Россіи нѣкій «День народнаго единства».  

Какъ и всё исходящее отъ оккупаціоннаго режима сей новоявленный «праздникъ» представляетъ собой очередное издѣвательство надъ русскимъ народомъ и его исторіей, героическія страницы которой используются правящей кремлевской бандой исключительно для сокрытія своей русофобской сущности подъ «патріотической» маской. Появился этотъ «День народнаго единства» простой передвижкой на три дня празднованія годовщины большевицкаго переворота,  которая до 2005 года отмѣчалась въ РФ подъ вывѣской «Дня согласія и примиренія» (оккупантовъ съ оккупированными).  Необходимость передвижки, очевидно, была связана съ внѣшнеполитическими причинами — въ ту пору у режима очень сильно обострились  отношенія съ Польшей въ связи съ катынскимъ дѣломъ, почему и рѣшено было ударить по зловреднымъ полякамъ новымъ государственнымъ праздникомъ въ день изгнанія послѣднихъ изъ Москвы въ 1612 году.

Существующій съ 1917 года на территоріи Россіи оккупаціонный режимъ по своимъ ужасамъ и антирусской направленности не идетъ ни въ какое сравненіе съ польской оккупаціей Москвы въ 1612 году, поэтому издѣвательскій характеръ учрежденнаго путинской бандой «праздника» самоочевиденъ, и на изобличеніи этой циничной лжи нѣтъ смысла тратить много словъ. Болѣе пристальнаго вниманія заслуживаетъ появившееся одновременно съ этимъ «праздникомъ» общественно-политическое мѣропріятіе, которое въ первый разъ было названо «Правымъ маршемъ», а въ послѣдующіе годы пріобрѣло устойчивое названіе «Русскаго марша». По замыслу кремлевскихъ политтехнологовъ данный маршъ долженъ былъ органически дополнить организованное сверху издѣвательство надъ русской исторіей и изобразить въ карикатурномъ видѣ тотъ Русскій народъ, который въ 1612 году спасъ свое Отечество отъ захватчиковъ. Этимъ самымъ русофобскій эффектъ новоизобрѣтеннаго «праздника» достигался бы полностью.

Къ немалому удивленію самыхъ кремлевскихъ политтехнологовъ результаты изобрѣтеннаго ими  мѣропріятія  превзошли ихъ самыя смѣлыя ожиданія. Большаго издѣвательства и глумленія надъ истинной Россіей и настоящимъ Русскимъ народомъ, чѣмъ нынѣшній «Русскій» маршъ, придумать въ настоящій моментъ, кажется, едва ли  возможно. На этотъ маршъ хлынули и его костякъ составили настоящіе духовные отбросы, порожденные совѣтскимъ режимомъ и россiянской «демократіей», которые по необъяснимымъ до конца причинамъ рѣшили именовать себя «русскими». Количество подобныхъ «русскихъ» вырожденцевъ оказалось столь велико, что кремлевскому режиму даже не нужно прилагать особыхъ усилій для направленія процесса въ нужное русло; все идетъ само собой въ точномъ соотвѣтствіи съ исходнымъ замысломъ, добивая послѣдніе остатки истинной Русскости руками уже даже не жидовъ, а самихъ такъ называемыхъ «русскихъ».

Редакція нашего сайта одной изъ своихъ главныхъ задачъ видитъ систематическое разоблаченіе любыхъ попытокъ прикрыть Русскимъ именемъ вещи и явленія, не имѣющія къ Русскости никакого отношенія или являющiяся ея полнымъ отрицаніемъ. Поэтому она съ удовольствіемъ перепечатываетъ съ сайта «Честь и вѣрность» статью игумена Николая (Мамаева),  убѣдительно раскрывающую позорную и антирусскую сущность такъ называемаго «Русскаго марша».

 

Редакція сайта «Сила и Слава».

 

 

«Русскій» маршъ совѣтскаго народа

 

Уже нѣсколько лѣтъ неосовѣтскiй режимъ РФ позволяетъ подконтрольному населенію, увлекающемуся русской экзотикой и риторикой, проводить такъ называемые «русскіе марши». Въ теченіе цѣлаго года люди, заинтересованные въ этомъ мѣропріятіи, съ увлеченіемъ къ нему готовятся: разрабатываются лозунги, рисуются плакаты, всё это активно обсуждается, распространяется черезъ интернетъ и, наконецъ, 4 ноября возбуждённыя группы аборигеновъ выходятъ на улицы нѣкоторыхъ городовъ, оглашая округу, гдѣ псевдо-русскими, а гдѣ и просто матерными «патріотическими» возгласами. 

Уже самъ фактъ, что люди, имѣющіе наглость называть себя Русскими, позволяютъ себѣ во всю мощь своихъ лёгкихъ орать матерныя слова или дозволяютъ ихъ выкрикивать другимъ, находящимся рядомъ съ ними въ одномъ строю, говоритъ о многомъ. Какъ минимумъ это свидѣтельствуетъ  томъ, что передъ нами провокаторы, пытающiеся представить русскій народъ въ образѣ опустившихся человѣкообразныхъ скотовъ, но никакъ не наслѣдники и не носители   великой національной культуры.  И мы должны здѣсь прямо заявить, что у человѣка дѣйствительно Русскаго, человѣка, всѣмъ своимъ существомъ сроднившагося съ Россіей Христа, Россіей  благовѣрныхъ Царей и святыхъ людей, Россіей національныхъ вождей, мучениковъ и героевъ, отъ Яна Усмаря до Петра Краснова, проходящій въ такомъ форматѣ «русскій маршъ» вызываетъ омерзеніе гораздо большее, чѣмъ пресловутые гей-парады вмѣстѣ взятые. И причина этого проста: участники гей-парадовъ своимъ грязнымъ шествіемъ восхваляютъ грязь, а участники подобныхъ «русскихъ» маршей своимъ грязнымъ шествіемъ оскверняютъ святыню.

Кое-гдѣ организаторы марша пытаются придать ему «бѣлогвардейскій» и «антисовѣтскій» характеръ, дистанцируясь отъ коммунистовъ. Однако даже и такія, на первый взглядъ, благія намѣренія, преломляясь черезъ больное сознаніе совѣтскихъ «бѣлогвардейцевъ», превращаются въ цирковой номеръ съ обезьяной, которую безуспѣшно пытаются научить использовать вилку по прямому назначенію, а не въ качествѣ гребешка. Чтобы это понять, достаточно посмотрѣть, какіе лозунги декларируютъ эти, такъ называемые «бѣлогвардейцы».

Какъ обычно, подавляющее количество плакатовъ посвящено Кавказу и Среднеазіатскимъ окраинамъ бывшей Россійской Имперіи. Совѣтскій «патріотъ», хоть красный, хоть «бѣлый», будетъ искать враговъ, гдѣ угодно, но только не въ самомъ преступномъ кремлевскомъ режимѣ, который для совка неприкасаемъ, какъ неотъемлемая часть «нашей Родины».  Едва ли нужно еще разъ разъяснять, что настоящій и типичный бѣлогвардеецъ былъ готовъ мириться съ кѣмъ угодно и съ чѣмъ угодно, хоть съ временной оккупаціей иноземцами своей страны, но только не съ правящей кремлевской бандой, которая была и остается первопричиной и главнымъ виновникомъ всѣхъ бѣдъ и страданій Россіи. Для Бѣлаго Русскаго это аксіома. Не то русскоязычный совокъ. Для совка нѣтъ врага страшнѣе «американскаго имперіализма», украинскихъ націоналистовъ, туркестанскихъ гастарбайтеровъ и выходцевъ съ Сѣвернаго Кавказа. Поэтому совокъ жадно клюётъ на любыя, уводящія въ сторону отъ существа дѣла, провокаціи кремлёвскаго режима, который сознательно создаётъ въ странѣ атмосферу расовой нетерпимости и принимаетъ активное  участіе въ разжиганіи межнаціональныхъ конфликтовъ. Режиму главное отвести угрозу отъ себя, а какимъ способомъ это будетъ достигнуто, сіе ему абсолютно безразлично.  Межэтническія столкновенія наиболѣе простой и дешевый способъ. Чтобы разглядѣть ихъ провокаціонный характеръ и понять, кто на самомъ дѣлѣ создаётъ въ странѣ криминогенную обстановку, достаточно лишь обратить вниманіе на тѣ условія, въ которыхъ живутъ въ РФ тысячи завезенныхъ сюда рабочихъ изъ среднеазіатскихъ «республикъ».

Между тѣмъ и на такую простую работу мозга россiянскiй патріотъ  оказывается неспособенъ, т.к. онъ уже на генетическомъ уровнѣ давно и прочно отождествилъ преступный кремлёвскій режимъ съ «нашей» властью и «нашимъ» государствомъ. Вернуть здравый смыслъ больнымъ на голову краснымъ «націоналистамъ» не помогаетъ и активное муссированіе ими жидо-масонской темы. Отъ этого болѣзнь лишь загоняется вглубь, ибо  «жидо-масоны» отыскиваются гдѣ угодно, вплоть до Бѣлыхъ борцовъ и Адольфа Гитлера, но только не среди отцовъ и творцовъ совѣтскаго режима, который по своему происхожденію, сущности, цѣлямъ и задачамъ былъ и остается наиболѣе жидо-масонскимъ изъ всѣхъ возможныхъ.

Вершиной гнусности и идіотизма является наличіе въ «русской» колоннѣ языческой символики и поганыхъ идоловъ. Оторвать русское отъ христіанскаго  и соединить его съ языческимъ способенъ только бѣсноватый человѣкъ, а совмѣщать и то и другое въ «русской» колоннѣ могутъ лишь законченные духовные шизофреники. Спрашивается, чѣмъ же люди, добровольно отрекшiеся отъ Христіанства, признавшіе себя варварами и объявившіе бѣсовъ своими богами, лучше красныхъ сатанистовъ изъ КПСС или КПРФ? Или же по ихъ разумѣнію ритуалы «русскихъ» некрофиловъ въ мавзолеѣ болѣе примитивны и менѣе «національны», чѣмъ пляски подъ звуки бубна «русскаго» шамана? 

Привыкшіе мыслить въ рамкахъ, созданныхъ жидо-большевиками для совѣтскаго человѣка, «россіяне» боятся выйти за границы дозволеннаго, пугаясь подлинно русской идеологіи, традиціи и культуры. Поэтому первой реакціей на обезкураживающую ихъ принципіальность русскаго человѣка, человѣка подлинно бѣлой идеологіи, становится агрессія, прикрывающая собственную трусость и малодушіе. Таковымъ людямъ проще договориться съ либералами, демократами, язычниками и прочимъ порожденіемъ идеологовъ гуманизма, чѣмъ съ настоящими націоналистами, имѣющими за плечами тысячелѣтнюю національную исторію и самое главное — подлинную святоотеческую вѣру въ Святую Троицу.  Въ этомъ смыслѣ ежегодный «русскій» маршъ являетъ собой настоящую квинтэссенцію этой совершенно новой человѣческой породы русскоговорящихъ, которые подъ вывѣской «русское» собираютъ не просто все, чуждое подлинной русскости, но именно все принципіально враждебное, все анти-русское, въ борьбѣ съ которымъ возросла и окрѣпла истинная Русскость.

Въ итогѣ оказывается, что хомосоветикусу заманчивѣе и проще быть участникомъ театра абсурда, чѣмъ подлиннымъ выразителемъ русскихъ національныхъ интересовъ, а объ активномъ національно-освободительномъ движеніи этой массы и говорить не приходится: хорошъ «націоналистъ», который ни бельмеса не смыслитъ въ религіи Русскаго народа, не знаетъ исторіи Церкви и своего Отечества, который готовъ бороться противъ мечетей, но спокойно  живётъ въ городахъ и разгуливаетъ по улицамъ, носящимъ имена убійцъ и насильниковъ русскаго народа; который съ маніакальнымъ упорствомъ ишака будетъ бѣжать за морковкой, мечтая о свѣтломъ будущемъ, пока окончательно не прекратитъ своё существованіе, превратившись въ гумусъ для грядущаго Мошiаха.

 

Игуменъ Николай.

 

Дополненіе отъ редакціи.

 

Когда данный матеріалъ готовился къ публикаціи на «Силѣ и Славѣ» съ редакціоннымъ предисловіемъ, обнаружилось, что статья игумена Николая съ сайта «Честь и Вѣрность» уже продублирована безъ всякихъ ссылокъ на первоисточникъ на сайтѣ московскаго прихода такъ называемой РПЦЗ(А), возглавляемой извѣстнымъ церковнымъ проходимцемъ Агаѳангеломъ Пашковскимъ.

Это уже не первый случай, когда московскіе лже-зарубежники Пашковскаго тащатъ на свой сайтъ воровскимъ способомъ авторскіе матеріалы сайтовъ «Сила и Слава» и «Честь и Вѣрность». Помимо данной статьи о. Николая точно такимъ же путемъ безъ указанія первоисточника были похищены:

Статьи Александра Оршулевича «Духовное значение германо-советской войны» и «Есть ли будущее у казачества?»;

Матеріалъ «Два письма Всероссийскому церковному Собору», который полученъ путемъ вивисекціи соответствующего материала  сайта «Сила и Слава»;

Матеріалъ «90 лет Приамурскому Земскому Собору»;

Матеріалъ «Протоколы сергианских мудрецов»;

Статья «Правда о религии в Третьем Рейхе»;

Статья А. Кузнецова «Февральский позор. Послание Синода от 9/22  марта 1917 года»;

Его же статья «Торжество путинизма и Торжество Православия»;

Его же статья «Верноподданость и трезвость», которая вообще нелегально взята изъ личнаго архива автора и опубликована безъ его согласія.

И все это только за нынѣшній 2012-ый годъ.

Основная вина за это воровство, очевидно, ложится на настоятеля московскаго прихода РПЦЗ(А) іерея Валерія Леоничева, который раньше намъ былъ извѣстенъ, какъ человѣкъ порядочный, но котораго пятилѣтнее пребываніемъ подъ омофоромъ «коренного одессита», въ компаніи такихъ людей какъ жидовствующіе братья Алфёровы, провокаторъ Михаилъ Назаровъ, «покаявшійся» содомитъ Софронiй (Мусiенко), iерочекистъ Добровъ, «епископъ» Григорій (Петренко), извѣстный въ старой РПЦЗ по прозвищу «батюшка-долларъ», и т.д., привело къ полной потерѣ всякихъ нравственныхъ оріентировъ.

Подобныя Леоничеву «духовныя чада» одесскаго еврея Пашковскaго воровствомъ чужыхъ статей хотятъ прикрыть свое духовное убожество и идейную пустоту, характерныя для этой церковной группировки «альтернативнаго православія». Всѣ статьи на приходскомъ сайтѣ московскихъ «пашковцевъ»  позаимствованы или прямо сворованы у другихъ людей, а на авторскій матеріалъ эти такъ называемые «зарубежники» оказываются абсолютно неспособны по причинѣ указанной  пустоты и безпринципности.

Мы вполнѣ понимаемъ, что люди, вставшіе въ каноническое подчиненіе церковному жулику Пашковскому, уже по опредѣленію не могутъ имѣть ни совѣсти, ни чести, ни какихъ-то твердыхъ идейныхъ принциповъ, поэтому на измѣненіе воровскихъ манеръ сайта московскаго прихода лже-Зарубежной церкви наша редакція нисколько не разсчитываетъ.

Однако мы считаемъ нужнымъ предупредить нашихъ читателей, что какъ о. Николай (Мамаевъ), такъ и Александръ Оршулевичъ,  Антонъ Кузнецовъ и другіе постоянные авторы сайтовъ «Сила и Славѣ» и «Честь и Вѣрность», будучи воспитаны въ лучшихъ традиціяхъ Бѣлаго Зарубежья и истиннаго Православія, не имѣютъ никакого отношенія къ выдающему себя на Митрополита РПЦЗ самозванцу Пашковскому и возглавляемой имъ религіозной организаціи, и посчитали бы для себя безславіемъ, безчестьемъ и предательствомъ направлять свои статьи и матеріалы на сайты, подвѣдомственные этой организаціи.

 

Редакція.