«Я являюсь членомъ iосифлянской группы, которая активно ведетъ борьбу противъ краснаго безбожнаго митрополита Сергiя, оскверняющаго православную вѣру. Мы же въ безбожную власть Совѣтовъ не вѣримъ и всячески стараемся избавиться отъ нея».

(Изъ показанiй арестованнаго iосифлянина).

1. Краткiй очеркъ возникновенiя и становленiя ИПЦ

Вплоть до 1927 г. всѣ попытки большевиковъ подчинить Православную Церковь, поставить ее подъ свой полный контроль и превратить въ придатокъ государственнаго аппарата (обновленческiй, григорiанскiй расколы и т.п.) въ цѣломъ заканчивались неудачей.

Положенiе кореннымъ образомъ измѣнилось весной-лѣтомъ 1927 г. когда свои услуги по «легализацiи» Церкви предложилъ большевикамъ самъ Замѣститель Патрiаршаго Мѣстоблюстителя митрополитъ Сергiй (Страгородскiй), ставшiй таковымъ послѣ ареста Мѣстоблюстителя митр. Петра (Полянскаго). Предварительно выпущенный большевиками изъ тюрьмы митр. Сергiй въ короткiе сроки осуществилъ регистрацiю въ НКВД такъ наз. «Временнаго Патрiаршаго Священнаго Сѵнода» (неканоничная структура, созданная Сергiемъ по указанiю ГПУ для приданiя видимости законности управленiя Церковью), а затѣмъ издалъ отъ имени этого «Сvнода» печально знаменитую «Декларацiю», положившую начало тотальному контролю большевицкаго государства за внутрицерковной жизнью, который въ перспективѣ долженъ былъ сдѣлать изъ Церкви лишенную благодати Св. Духа государственную структуру, занимающую строго отведенное ей мѣсто въ механизмѣ тоталитарнаго СССР.

Часть православнаго духовенства воспротивилась этимъ попыткамъ порабощенiя Церкви чужеродными антихристiанскими силами. Первоначально сопротивленiе вылилось въ движенiе «непоминающихъ» (совѣтскiя власти и митр. Сергiя), которое было достаточно широко распространено по странѣ. Всего насчитывалось болѣе 40 архiереевъ, отказавшихся отъ административнаго подчиненiя Замѣстителю Мѣстоблюстителя, однако большинство изъ нихъ поначалу не было связано между собой. Объединенiе ихъ на общей экклезiологической платформѣ, а частично и административно произошло вокругъ сильной и сплоченной iосифлянской группы, получившей свое названiе по имени руководителя -- митрополита Петроградскаго Iосифа (Петровыхъ). Именно владыка Iосифъ ввелъ сохранившiйся до нашихъ дней терминъ «Истинно-Православная Церковь», употребивъ его въ 1928 г. въ одномъ изъ своихъ писемъ.

Недовольство «Декларацiей» митр. Сергiя въ одной изъ ведущихъ епархiй страны -- Петроградской проявилось уже въ августѣ 1927 г. Въ сентябрѣ оно рѣзко усилилось вслѣдствiе постановленiя митр. Сергiя и его самозваннаго «Сvнода» о переводѣ митрополита Iосифа, отбывавшаго ссылку въ Моденскомъ монастырѣ, на Одесскую каѳедру. До предѣла ситуацiю въ «сѣверной столицѣ» обострилъ указъ митр. Сергiя отъ 8/21 октября 1927 о поминовенiи во всѣхъ храмахъ за богослуженiемъ большевицкихъ властей и объ отмѣнѣ поминовенiя епархiальныхъ архiереевъ, находящихся въ ссылкахъ, что фактически означало признанiе антихристовой совѣтской власти, анаѳематствованной Церковью, и причисленiе исповѣдниковъ и мучениковъ за вѣру Христову къ государственнымъ преступникамъ. Въ ноябрѣ въ городѣ появились первые приходы, не поминавшiе Замѣстителя Патрiаршаго Мѣстоблюстителя.

Не оставляя надежды на то, что дѣйствiя митр. Сергiя являются слѣдствiемъ недоразумѣнiя или добросовѣстнаго заблужденiя, группа духовенства и мiрянъ Петрограда попыталась въ честномъ дiалогѣ убѣдить Замѣстителя Мѣстоблюстителя измѣнить погибельный для Церкви курсъ. Ихъ основныя требованiя были изложены въ спецiальномъ обращенiи, представленномъ въ началѣ декабря митр. Сергiю. Среди этихъ требованiй важнѣйшими были:

-- отказаться отъ перемѣщенiй и назначенiй епископовъ помимо согласiя на то паствы и самихъ перемѣщаемыхъ и назначаемыхъ епископовъ;

-- возвратить на Петроградскую каѳедру митр. Iосифа (Петровыхъ);

-- отмѣнить возношенiе имени Замѣстителя при живомъ Мѣстоблюстителѣ;

-- отмѣнить распоряженiе объ устраненiи изъ богослуженiй моленiй о ссыльныхъ епископахъ и о возношенiи моленiй за совѣтскую власть.

Еще до полученiя отвѣта значительная часть духовенства, а также мiрянъ Петрограда направила своихъ представителей къ митр. Сергiю, которые 12 декабря передали ему 3 соотвѣтствующихъ посланiя, одно изъ которыхъ было подписано шестью (изъ восьми) петроградскими архiереями. Однако переговоры закончились безрезультатно. 14 декабря митр. Сергiй вручилъ одному изъ членовъ делегаціи свой оффиціальный отвѣтъ на обращенiе, въ которомъ отказалъ въ достаточно категоричной формѣ практически во всѣхъ требованiяхъ. Делегацiя вернулась въ Петроградъ съ твердымъ намѣренiемъ порвать молитвенное общенiе съ митр. Сергiемъ, отступничество котораго сдѣлалось очевиднымъ для всѣхъ.

13/26 декабря викарные епископы Гдовскiй Димитрiй (Любимовъ) и Нарвскiй Сергiй (Дружининъ), взявъ на себя иницiативу, подписали актъ отхода, въ которомъ были такiя слова: «Не по гордости, да не будетъ сего, но ради мира совѣсти, отрицаемся мы лица и дѣлъ бывшаго нашего предстоятеля, незаконно и безмѣрно превысившаго свои права и внесшаго великое смущенiе... Почему, оставаясь, по милости Божiей, во всемъ послушными чадами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя апостольское преемство черезъ Патрiаршаго Мѣстоблюстителя Петра, митр. Крутицкаго, и имѣя благословенiе нашего законнаго епархiальнаго Митрополита, мы прекращаемъ каноническое общенiе съ митр. Сергiемъ и со всѣми, кого онъ возглавляетъ; и впредь до суда «совершеннаго собора мѣстности», т.е. съ участiемъ всѣхъ православныхъ епископовъ, или до открытаго полнаго покаянiя передъ Святою Церковью самого Митрополита Сергiя ... ». Этотъ отходъ былъ совершенъ съ полнаго одобренiя митр. Iосифа Петроградскаго.

Актъ объ отдѣленiи былъ зачитанъ въ каѳедральномъ соборѣ Воскресенiя Христова, сдѣлавшимся центромъ iосифлянскаго движенiя въ Петроградѣ. Въ дальнѣйшемъ еп. Димитрiй пошелъ ещё дальше и съ одобренiя митр. Iосифа объявилъ митр. Сергiя и подчиненное ему духовенство безблагодатными, разорвавъ молитвенное общенiе съ Замѣстителемъ Мѣстоблюстителя. Въ отвѣтъ митр. Сергiй и его «Сvнодъ» 30 декабря/12 января 1928 г. приняли постановленiе о запрещенiи въ священнослуженiи отошедшихъ петроградскихъ епископовъ и ихъ сторонниковъ. Разрывъ сталъ фактомъ.

Митр. Сергiй различными мѣрами пытался воспрепятствовать распространенiю iосифлянскаго движенiя въ Петроградѣ, въ частности имъ было издано посланiе отъ 17(30) января 1928 г. «Къ архипастырямъ, пастырямъ и вѣрнымъ чадамъ Православной Церкви Петроградской епархiи», обличавшее «раскольниковъ», и были присланы въ городъ спецiальные представители  митрополитъ Серафимъ (Чичаговъ), незаконно занявшiй каѳедру митр. Iосифа, и еп. Мануилъ (Лемешевскiй). Они получили широкiя карательныя полномочiя, но главную роль въ борьбѣ съ iосифлянствомъ сыграло, конечно же, ГПУ, перешедшее къ прямымъ арестамъ противниковъ митр. Сергiя.

Несмотря на это iосифлянамъ удалось довольно быстро -- къ лѣту 1928 г. распространить свое влiянiе далеко за предѣлы Петроградской области -- въ Новгородскую, Псковскую, Тверскую, Вологодскую, Витебскую епархiи. Въ Великоустюжской епархiи часть приходовъ увлекъ за собой епископъ Никольскiй Iерофей (Афоникъ), въ Архангельской -- епископъ Каргопольскiй Василiй (Докторовъ). Эти Владыки быстро установили связи съ Петроградскими iосифлянами. Въ Московской епархiи движенiе охватило города Коломну, Волоколамскъ, Клинъ, Сергiевъ Посадъ, Звенигородъ, но признаннымъ центромъ сталъ Серпуховъ. Въ маѣ 1928 г. сюда былъ назначенъ iосифлянскаго поставленiя епископъ Максимъ (Жижиленко). 7-8 храмовъ находилось у